Las Festividades de los druidas de Hispania

Como no podía ser menos en estas fechas, aprovechamos para recordar algunas instantáneas significativas que Astérix y Obélix tomaron en su viaje a Hispania, en un álbum de todos conocido. Con su genial uso del anacronismo, Goscinny convierte la Semana Santa en procesiones de druidas, que en lugar de portar imágenes de divinidades, pasean por las calles su divino muérdago.

No podemos dejar de comentar la cartela de la viñeta en la que se puede mal leer (perdón por el escaneo, pero un mayor perfeccionamiento hubiera supuesto la rotura del álbum…y eso NO), que la ciudad de Híspalis se encuentra muy animada, porque está de fiesta. La verdad, no sabríamos decir si tal aseveración esconde una sutil ironía, pues como se puede observar, la animación de los ciudadanos dibujados por Uderzo es mínima. Tal vez se trata de una de esas bromas chauvinistas y deliciosas con las que Goscinny gusta de “ridiculizar”, en el sentido más amable de la palabra, las costumbres que van más allá de la pequeña aldea gala. Será que uno es un poco malpensado.

En relación con lo anterior, y para que no se lleve todos los méritos el genial Goscinny, queremos destacar la impecable realización de Uderzo. A través de su viñeta podemos sentir el paso lento, armonioso de los druidas, así como el recogimiento del pueblo que asiste a la “fiesta”. La ausencia de líneas cinéticas y el estatismo de los “iluminadores” romanos refuerzan la idea de recogimiento silencioso de la que hablamos. Desde este punto de vista, la procesión parece ser más salmantina que hispalense. Y no estoy jugando con los tópicos, basta con conocer la Semana Santa andaluza para comprobar que, salvo en algunos Vía Crucis, el ambiente no se corresponde para nada con el que nos muestra el dibujante francés. Antes bien, el bullicio, el folklore y las ganas de guasa se aúnan a un sentido de la religiosidad bastante superficial y extrovertido. La austeridad del objeto “procesionado”, un montón de muérdago en una sábana, también insta a una mayor serenidad por parte del espectador que las obscenamente costosas ostentaciones de lujo de las que hacen gala muchas Hermandades religiosas (otro elemento más típicamente andaluz que castellano, pues en esta última zona la sobriedad va unida a la austeridad). Por eso, decimos, las fuentes de documentación de los artistas galos parece ser más norteña que hispalense.

No obstante, otros elementos nos remiten indudablemente al ámbito andaluz. Basta con observar el estilo de esas murallas y edificios antiguos, el suave viento primaveral que seguramente mece los pendones (o banderas) ligeramente ondeantes, el enrejado que tenemos en un primer término, el acertado uso de la luz que desprenden las antorchas, un tanto exagerado, quizás porque, llegada cierta época, en Andalucía siempre es de día, incluso cuando el cielo se empeña en cubrirnos con su oscuridad. Ese sabor a barrio viejo copado por la masa en medio de las tinieblas de su parafernálica devoción queda magistralmente reflejado por el trazo sereno, pausado del buen Uderzo.

Quede esta entrada como testimonio de esta festividad anual y del modo de vivirla y sentirla por el pueblo, así como de la mirada divertida, extrañada y respetuosa que merecen las tradiciones hispanas a los dos genios galos artífices de la viñeta.

Y es que Hispania es diferente.